台客風??中國風??華人風?? - 牛仔褲

By Jack
at 2007-10-11T04:42
at 2007-10-11T04:42
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覺得這個討論串很有趣,不希望冷掉,
我說清衫、旗袍在唐人街上,絕對是強勢的存在,
除了西服以外,你看到的都是滿服中國風,
尤其是中國新年,穿那些衣服的人更多,
你反而很難看到漢服,
老外看到一字扣、馬掛想到的絕對是Chinese,
看看Hollywood電影講到華人文化的部份,出現中國鮮明印象的服裝是什麼?
而近期的華人電影(ex:臥虎藏龍、霍元甲),影響力可也不小,
而在日本多數次文化中,電玩、漫畫…等,
不少對中國傳統民服印象是-穿著清衫,加個馬掛,最好手上端盤包子,
說說我認識的日本朋友好了,
他對中國衣著的印象,就是一字扣清衫後面加條辮子,
女生則是穿著很性感的旗袍…
反而我把一些自己喜歡的儒巾、深衣、翹頭履、襦裙等考據照片給他參考,
他還覺得那些應該是朝鮮的傅統服飾…
這也沒辦法,連春麗都穿著旗袍了XD
你說日本的強勢東亞潮流,對台式風格的影響力遠大於中國風,
但是我們並沒有穿著日本的民族元素!
日系穿著,只是建構在西方主流服飾中的變種,
現在流行的日系打扮,難道是穿和服、剪海苔頭、穿木屐、綁十二單腰帶嗎?
就因為中國風不強勢,所以它給國際村村民的印象更鮮明!
穿著牛仔褲不可能被誤認為美國人,
但穿著清衫、旗袍「被混淆」的情形可就完全不一樣了,
台灣九成人口都是漢族,民族風就是採漢族服飾,
觀念還是一樣,台灣沒有滿族族群,
所以,
僅在台式穿衣風格融入民族風這點,我不認同滿服元素可以加進來。
至於大大提出的「古典元素」,
透過色彩、圖案、線條,構勒出抽象性藝術味的台灣服飾價值感,
這個想法我覺得很有趣,期待有服裝設計師能夠設計出此範圍內的相關作品~
※ 引述《TRICKYKID (崔基基)》之銘言:
: 我釐清一下自己與XXZDX兄的想法。
: 首先,我認同XXZDX所說的,創造「台式風格」,可以從民族元素著手,
: 不過何謂「台灣的民族元素」?這點XXZDX跟我就有歧異。
: XXZDX覺得,一般被認為是「中國風」的風格,是擷取滿人衣著的元素而來;
: 台式風格所要擷取的民族元素,不能是滿人元素,
: 而應回歸到滿人以外的漢人服飾,以及台灣原住民服飾。
: 這是為了不讓台式風格與中國風被外國人混淆。
: 但我提出,如果談到「混淆」的問題,那中國風根本不成威脅,
: 因為在台灣街頭年輕男性的穿著裡,中國風是少數中的少數,
: 反而是美、日等風格主導了台灣的流行時尚。
: 所以如果要創造台式風格,首要突顯的恐怕是它和美、日風格的差異,
: 而不是與中國風的差異。
: 然而,為什麼XXZDX會強調中國風對台式風格的威脅性呢?
: 我想是由於所謂的「民族元素」。
: XXZDX所設想的台式風格的民族元素來源,是原住民族,是漢民族;
: 而做為中國風的文化來源的滿人民族,不被XXZDX認為是台灣族群之一。
: 因為滿人不屬於台灣族群之一,故台式風格應與中國風做切割。
: 不過,即使這樣去解釋,仍然沒有解決我先前提出的疑問。
: 畢竟在今日,歐美國家強勢主導世界潮流,而日本強勢主導東亞潮流的前提下,
: 它們對台式風格的影響力遠大於中國風;
: 即使中國自己的潮流也不能倖免於美日影響,
: 我十分懷疑XXZDX說的全世界的唐人街裡很多人穿中國風。
: XXZDX的觀點是在東亞區域文化裡去談區分台式風格與中國風;
: 但說真的,即使台灣人真的藉著回歸原、漢民族元素而與滿人中國風區別開了,
: 老外還是不見得看得出來。
: 別忘了中國也有漢人也有少數民族,也可以走少數民族加漢人風格,
: 到時台灣該怎麼辦?
: 這其實也就是太侷限在「民族元素」時會產生的困局。
: 當我們要走「台式民族風」,
: 不免就要去判斷「哪些屬於台灣民族」,「哪些不屬於台灣民族」,
: 是的留下,不是的排除。
: 問題是台灣有什麼族群是「獨有」的嗎?
: 答案是沒有。台灣有的族群,在東亞、東南亞也有。
: 因此,我想提出另一種想法,也就是「古典元素」。
: 它跟「民族元素」的差別何在?
: 第一,它不限於特定民族,在台灣留下文化遺產的都可包括,
: 荷蘭人、漢人、滿人、原住民、日本人...等等。
: 第二,談民族風格,經常會受限於該民族的圖騰,比如龍、鳳、百步蛇...等等,
: 結果好像加個龍就是中國風,有百步蛇就是原住民風格;
: 而如果談「古典」的話,就是著重它的抽象性、普遍性,
: 於是可以回歸觀念本身,也就是回到線條、顏色、質料...這些最基本的服飾元素。
: 「回到台灣的古典」,可以是一種「台灣的文藝復興」,
: 在「民族特色」經常被商品櫥窗化的今天,
: (比如全台灣都差不多的原住民藝品店)
: 高舉「台灣古典」的價值就更有抵抗美日現代化潮流的意味;
: 而且由於台灣本身就是外來文化混雜之地,我們的「古典精神」可以向全世界開放。
: 如同西方十四、十五世紀的文藝復興不僅是復古,同時是與當代對話的創新;
: 台灣的文藝復興也可以如此。
: 我覺得這種談法比強調「台灣民族元素」要更開放得多,
: 它不會因為血統、出生地、人口數量等因素就將其他文化資源自台灣排除出去,
--
我說清衫、旗袍在唐人街上,絕對是強勢的存在,
除了西服以外,你看到的都是滿服中國風,
尤其是中國新年,穿那些衣服的人更多,
你反而很難看到漢服,
老外看到一字扣、馬掛想到的絕對是Chinese,
看看Hollywood電影講到華人文化的部份,出現中國鮮明印象的服裝是什麼?
而近期的華人電影(ex:臥虎藏龍、霍元甲),影響力可也不小,
而在日本多數次文化中,電玩、漫畫…等,
不少對中國傳統民服印象是-穿著清衫,加個馬掛,最好手上端盤包子,
說說我認識的日本朋友好了,
他對中國衣著的印象,就是一字扣清衫後面加條辮子,
女生則是穿著很性感的旗袍…
反而我把一些自己喜歡的儒巾、深衣、翹頭履、襦裙等考據照片給他參考,
他還覺得那些應該是朝鮮的傅統服飾…
這也沒辦法,連春麗都穿著旗袍了XD
你說日本的強勢東亞潮流,對台式風格的影響力遠大於中國風,
但是我們並沒有穿著日本的民族元素!
日系穿著,只是建構在西方主流服飾中的變種,
現在流行的日系打扮,難道是穿和服、剪海苔頭、穿木屐、綁十二單腰帶嗎?
就因為中國風不強勢,所以它給國際村村民的印象更鮮明!
穿著牛仔褲不可能被誤認為美國人,
但穿著清衫、旗袍「被混淆」的情形可就完全不一樣了,
台灣九成人口都是漢族,民族風就是採漢族服飾,
觀念還是一樣,台灣沒有滿族族群,
所以,
僅在台式穿衣風格融入民族風這點,我不認同滿服元素可以加進來。
至於大大提出的「古典元素」,
透過色彩、圖案、線條,構勒出抽象性藝術味的台灣服飾價值感,
這個想法我覺得很有趣,期待有服裝設計師能夠設計出此範圍內的相關作品~
※ 引述《TRICKYKID (崔基基)》之銘言:
: 我釐清一下自己與XXZDX兄的想法。
: 首先,我認同XXZDX所說的,創造「台式風格」,可以從民族元素著手,
: 不過何謂「台灣的民族元素」?這點XXZDX跟我就有歧異。
: XXZDX覺得,一般被認為是「中國風」的風格,是擷取滿人衣著的元素而來;
: 台式風格所要擷取的民族元素,不能是滿人元素,
: 而應回歸到滿人以外的漢人服飾,以及台灣原住民服飾。
: 這是為了不讓台式風格與中國風被外國人混淆。
: 但我提出,如果談到「混淆」的問題,那中國風根本不成威脅,
: 因為在台灣街頭年輕男性的穿著裡,中國風是少數中的少數,
: 反而是美、日等風格主導了台灣的流行時尚。
: 所以如果要創造台式風格,首要突顯的恐怕是它和美、日風格的差異,
: 而不是與中國風的差異。
: 然而,為什麼XXZDX會強調中國風對台式風格的威脅性呢?
: 我想是由於所謂的「民族元素」。
: XXZDX所設想的台式風格的民族元素來源,是原住民族,是漢民族;
: 而做為中國風的文化來源的滿人民族,不被XXZDX認為是台灣族群之一。
: 因為滿人不屬於台灣族群之一,故台式風格應與中國風做切割。
: 不過,即使這樣去解釋,仍然沒有解決我先前提出的疑問。
: 畢竟在今日,歐美國家強勢主導世界潮流,而日本強勢主導東亞潮流的前提下,
: 它們對台式風格的影響力遠大於中國風;
: 即使中國自己的潮流也不能倖免於美日影響,
: 我十分懷疑XXZDX說的全世界的唐人街裡很多人穿中國風。
: XXZDX的觀點是在東亞區域文化裡去談區分台式風格與中國風;
: 但說真的,即使台灣人真的藉著回歸原、漢民族元素而與滿人中國風區別開了,
: 老外還是不見得看得出來。
: 別忘了中國也有漢人也有少數民族,也可以走少數民族加漢人風格,
: 到時台灣該怎麼辦?
: 這其實也就是太侷限在「民族元素」時會產生的困局。
: 當我們要走「台式民族風」,
: 不免就要去判斷「哪些屬於台灣民族」,「哪些不屬於台灣民族」,
: 是的留下,不是的排除。
: 問題是台灣有什麼族群是「獨有」的嗎?
: 答案是沒有。台灣有的族群,在東亞、東南亞也有。
: 因此,我想提出另一種想法,也就是「古典元素」。
: 它跟「民族元素」的差別何在?
: 第一,它不限於特定民族,在台灣留下文化遺產的都可包括,
: 荷蘭人、漢人、滿人、原住民、日本人...等等。
: 第二,談民族風格,經常會受限於該民族的圖騰,比如龍、鳳、百步蛇...等等,
: 結果好像加個龍就是中國風,有百步蛇就是原住民風格;
: 而如果談「古典」的話,就是著重它的抽象性、普遍性,
: 於是可以回歸觀念本身,也就是回到線條、顏色、質料...這些最基本的服飾元素。
: 「回到台灣的古典」,可以是一種「台灣的文藝復興」,
: 在「民族特色」經常被商品櫥窗化的今天,
: (比如全台灣都差不多的原住民藝品店)
: 高舉「台灣古典」的價值就更有抵抗美日現代化潮流的意味;
: 而且由於台灣本身就是外來文化混雜之地,我們的「古典精神」可以向全世界開放。
: 如同西方十四、十五世紀的文藝復興不僅是復古,同時是與當代對話的創新;
: 台灣的文藝復興也可以如此。
: 我覺得這種談法比強調「台灣民族元素」要更開放得多,
: 它不會因為血統、出生地、人口數量等因素就將其他文化資源自台灣排除出去,
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